比如，嵇康、向秀是思想家，山涛、王戎，官做得很大，位高权重。阮咸是个很有名的音乐家，阮籍就更不用说了，不仅诗写得好，还是个绝色的美男子。那么刘伶有什么呢？没钱没势也没权，长得也不怎么好看。《晋书·刘伶传》中就记载说他“身长六尺，容貌甚丑”。如果要说他哪一点最出名，大概就是最能喝酒了吧。

《世说新语》中就记载了关于刘伶喝酒的一件趣事。有一次刘伶的酒瘾犯了，实在忍受不了了，向他老婆讨酒喝。他的老婆听说丈夫又要喝酒，气得把家里的酒缸全砸了。一面哭，一面对她丈夫说，你这样喝会把自己的身体糟蹋坏的，务必要把酒戒了才行。

看着夫人哭得这么伤心，刘伶估计是过意不去了，于是对他的妻子说，你说得是对的，我应该把酒戒了，可是我总是管不住自己，我想了个办法，就是在鬼神前面发誓，希望神灵能够监督我。娘子，现在赶紧去置备供奉神仙的酒肉吧。

(相关资料图)

他夫人一听，高兴坏了，马上去准备酒肉供品，放置在神灵面前，要求刘伶发誓。谁知刘伶却对着神像说道，

“天生刘伶，以酒为名.一饮一斛，五斗解酲.妇人之言，慎不可听”。

说完又喝得烂醉，昏死过去。不知他的夫人，当时是不是要被气炸了。

或许这个故事，有一些夸张的成分。但是，更让人引起思考的是，以刘伶这样一个酒徒，又何以能跟竹林七贤的其他六位相提并论呢？

这或许能够从刘伶所写的一篇奇文《酒德颂》中找到答案。文中提到

“有大人先生，以天地为一朝，以万期为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如。”又说“止则操卮执觚，动则挈榼提壶，唯酒是务，焉知其余？”

大意就是说我嘛，无所依，无所求，到哪里都行，地就是床，天就是被，随心所欲的活着，只一醉方休，多爽快呀。看似写醉酒，其实这篇文章寄予了他对生命的感悟和包容。

在当时的魏晋时代背景之下，魏晋玄学家们，对于儒家的名教观念和道家的自然观到底谁更重要而争论不休。

比如嵇康就主张“越名教而任自然”，而向秀认为自然和名教两者应该统一，需努力调和彼此的矛盾。到底谁对谁错，其实谁都无法说清。

可刘伶倒好，反正老子不管你们谁对谁错，我只要有酒就好，今宵有酒今宵醉。天地之大，日月如梭，生命如此短暂，争论来，争论去，又有何意义呢？

在别人看来，他似乎就是一个糊涂的酒鬼，但实际上，他又何不是看透了生命的本质。他的内心，或许也有诸多的苦楚，无法诉说，整个时代的发展，又岂是他一人之力就能逆转，因此他只能将万般忧愁寄托于酒中。

但他与别人不同的是，人家喝醉了，醒了，又是稀里糊涂的过了一天，但刘伶清醒的时候却把这个世道看得明明白白。因此他才能写出让世人叹为观止的《酒德颂》这篇文章。

纵观竹林七贤的其他六人，其实结局都令人唏嘘，也唯有刘伶或许才是最接近自然和生命本质的那个人。

尽管这个社会，距离魏晋时期已经历史久远，但我们与古人，又有何不同？能够随心所欲，任心而活的人又有几人？因此每一次读《世说新语》时，里面的故事都能让人引起诸多的共鸣。魏晋风流人士的那份洒脱，那份坦荡，那份心无挂碍，都让人觉得望尘莫及。

人活着，谁不是这般苟且，形同蚁蝼，因为世俗和社会的压力，不得不包裹起内心真挚的自己。

但请记住，无论何时，都不要丢掉内心那个真实的自己。无论贫穷与富贵，无论快乐与悲伤，享受生命从生到死的整个过程，才是最惬意的事。